در ابتدا سوال هایی که در مورد خدا از سه بچه ی ۸ ساله پرسیدم ذکر میکنم:
۱-به نظرت خدا چه شکلیه؟
۲-خدا کجا زندگی میکنه؟
۳-کار خدا چیه؟
۴-چه کارایی خدارو خوشحال میکنه و چه کارایی ناراحتش میکنه؟
و حالا جواب های جالبشون:
کودک اول:
۱-خدا شکل نداره اون تو قلبمه
۲-در کعبه
۳-خدا تمام جانداران را آفریده و به ما سلامتی داده
۴-کارایی که خدارو خوشحال میکنه قرآن بخونیم.نماز بخونیم.فحش ندیم . دعوا نکنیم.به حرف مامان بابا و پیامبرا هم گوش بدیم.
کودک دوم:
۱-خدا شبیه مهربونیه
۲-خدا تو ابرا زندگی میکنه
۳-خدا آدمارو جنگل و دریاهارو می آفرینه
۴-دروغ گفتن ودعوا کردن و اسراف کردن خدارو ناراحت میکه و کمک کردن به آدما خوشحالش میکنه
کودک سوم:
۱-خدا شکل مامانمه
۲-خدا تو آسمونا زندگی میکنه
۳-خدا به ما آب و غذا میده
۴-اذیت کردن حیوونا و فحش دادن و زدن همدیگه خدارو ناراحت میکه . آب دادن به گلا و غذا دادن به حیوونا خدارو خوشحال میکنه.
:)
منتشر شده توسط: Eric W.Dolan در ۲۵ اکتبر۲۰۲۰
تحقیقات جدید روانشناسی ‘ارزش انسجام در قرب با خدا را برجسته میکند.
مطابق تحقیق جدید منتشر شده در مجله ی روابط اجتماعی و شخصی ‘انسجام در نزدیکی یا دوری از خدا با افزایش بهزیستی روانشناختی همراه است. این یافته ها شواهدی را نشان میدهد که میزان نزدیکی فرد با خدا با پیامد های مهم روانشناختی مرتبط است.جولیان کالور کاندیدای دکترا در دانشگاه رایس گفت:برخی از تحقیقات قبلی من برروی دین و رفاه متمرکز بود. بسیاری اوقات من فهمیدم که تقریب خدا برای رفاه افراد بع طور همزمان دارای اهمیت بی نظیری است.من از عدم تحقیقات طولی در مورد دلبستگی یا قرب به خدا و رفاه تعجب کردم.بنابراین من کنجکاو شدم که چگونه این رابطه از نظر طولی متوقف میشود و آیا هنگام بررسی مقطعی همان قدرت پیش بینی را دارد یا ن.
برای مطالعه کالور داده های حاصل از مطالعه جوانان و دین را مورد بررسی قرار داد. یک تحقیق طولی بر روی ۳‘۲۹۰ نفر انگلیسی و اسپانیایی زبان. او برزیرمجموعه ای از ۱۳۳۳ فرد معتقد به خدا متمرکز شد که پروتستان کاتولیک یا مقدسین هستن.
در طی سه بازه زمانی از شرکت کنندگان سوال شد (آیا به خدا ایمان دارید یا نه‘یا مطمئن نیستید؟)و(بیشتر وقت ها با خداچقدر دور یا چقدر نزدیک هستید؟)کسانی که گزارش دادند کمتر به خدا نزدیک میشوند با گذشت زمان و همچنین کاهش در هدف زندگی خود ‘ تسلط شخصی و رضایت از زندگی در مقایسه با کسانی که به طور مداوم به خدا نزدیک بودند کمتر بود.کالور همچنین دریافت نزدیک بودن مداوم به خدا از دور بودن با نتایج روانشناختی بهتر همراه بود.
www.googlenews.com
زمان ۲۴ آذر ۱۳۹۲-۱۳:۲۲ کد خبر:۴۶۷۰۸۲۱
اعتراف روانشناسان سکولار به ضرورت توجه به دین
عضو انجمن روانشناسان ایران گفت:امروز دنیای روانشناسی و حتی روانشناسان سکولار معترف اند که زمان اندیشیدن روانشناسان به دین فرارسیده است.
به گزارش خبرنگار باشگاه خبرنگاران مشهد‘دکتر مسعود جان بزرگی اظهار داشت:یک نظریه ی رواندرمانی باید دارای سه ویژگی اصل درمانی‘مکانیسمدرمانی و فهم درمانی باشد.
وی ادامه داد:امروز مطالعات و تحقیقات بسیاری در دنیا برروی تاثیرات دین بر روان درمانی در حال انجام است و حت روانشناسان سکولار بر روی تاثیر دین در روانشناسی تحقیق و طالعه میکنند و بسیاری از آنها بر تاثیرات مثبت دیندر روان درمانی اعتراف کرده اند.
این دانشیار گروه روانشناسی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه با طرح این سوال که آیا دین میتواند مکانیسم روان درمانی خاصی به ما معرفی کند که دیگر نظریه های روانشناسی در ارائه ی آن ناتوان باشند؟
پاسخ داد: تنها دین است که با مکانیسم وحدت دهی به سیستم روان میتواند سلامت روانی ایجاد کند‘روانشناسی دینی میتواند چارچوبی را ارائه کندکه به سیستم روانی فرد وحدت و یکپارچگی بدهد.
این استاد روانشناسی افزود:یکس دیگر از مکانیسم هایی که تنها دین میتواند ایجاد کند و هیچ یک از دیگر نظریه های روانشناسی قادر به ایجاد آن نیست (مکانیسم فراروی ) است‘این مکانیسم به نوعی هدف نهایی همه ی ادیان توحیدی است.
وی در توضیح مکانیسم فراروی عنوان کرد: مکانیسم فراروی یعنی آزاد شدن از پیله هایی که انسان ها از منیت‘مادیت و موقعیت به دور خود میپیچند و آموزه های دینی نیز هدفشان رهایی انسان ها از منیت‘مادیت و موقعیت است.
دکتر جان بزرگی در پایان تاکید کرد:بسیاری از اختلالات روانی در انسان ها در نتیجه دچار شدن به یکی از این سه پدیده ایجاد میشود که دین میتواند در رهایی انسان ها از این سه خصلت آسیب رسان به روان بسیار کمک کننده باشد.
www.yjc.ir
فرانسیس گالتون (۱۸۲۲.۱۹۱۱)
دانشمند انگلیسی
۱. بنیان گذار روانشاسی تفاوت های فردی.
۲.او از روش های آماری در این زمینه استفاده کرد.
۳.مهم ترین پژوهش وی تحقیق در مورد کاراییعینی دعا و نیایش است.
۴.با توجه به نتایج این پژوهش معتقد است داشتن زندگ همراه با دعا و نیایش و نیز هدف دعای دیگران قرار گرفتن با برخورداری از منابع عینی قابل مشاهده همبستگی ندارد.
۵.شواهدی نمیتوان بدست داد که زندگی عممراه با توی و دینداری فرد را از مزایای عینی ظیر سلامت و طول عمر بهره مند کند.
۶.گالتون تردیدی نداشت که دعا و نیایش دارای آثار مثبت باطنی است.
استنلی هال(۱۸۴۴.۱۹۲۴)
۱.بنیانگذار روانشناسی دین در آمریکاست.
۲.برای منطبق کردن دین با نیاز ها و مقتضیات شخصی و اجتماعی دنیای مدرن از رونشناسی ه عنوان وسیله ایبرای بازسازس دین باید بهره گرفت.
۳. بنیانگذار دانشکده ی روانشناسی دین در دانشگاه کلارک آمریکاست.
۴.دو شاگرد برجسته داشت ‘جیمز لوپا و ادین استار باک.که موضوع مورد تحقیق این دو نوکیشی بود.
۵.روش پرسشنامه و مصاحبه و زندگی خودنوشت را در بررسی های دینی به کار بردند.
ویلیام جیمز(۱۹۱۰.۱۸۴۲)
۱. شناخته شده ترین روانشناس در گرایش توصیفی به دین است.
۲. کتاب انواع تجربه ی دینی (۱۹۰۲)بزرگ ترین اثر کلاسیک در زمینه ی روانشناسی دین است.
۳.ارزیلبی نهایی یک عقیده ی تجربه را فقط در سایه ی ثمر بخشی آن در زندگی فرد میتوان انجام داد (پراگماتیسم)
۴.از موارد نسبتا نادر به عنوان آزمودنی های اولیه خود بهره میگرفت و به جای استنتاج آماری پرزحمتاز توانایی تشخیص و بصیرت استثنایی خود بهره میجست.
۵.کتاب انواع تجربه ی دینی با علاقه ی پایدار وی به توجیه فلسفی ایمان دینی شکل گرفت.
تعریف روانشناسی دین:روانشناسی دین عبارت است ازمطالعه ی علمی درباره ی مسایل مربوط به دین و دینداری از دیذگاه روانشناختی. این مسایل هم رفتار های دینی و هم باور ها و ارزش های دینی در بر میگیرد.
تحلیل روانشناختی دین یعنی چه؟
توصیف علمی پیدایش ‘رشد‘تبیین‘آسیب شناسی و پیامد های موضوعات دینی است.مثلا تقوا که در دین آمده روانشناسی دین میتواند به ما کمک کند توصیف علمی دقیقی از این مفهوم بدست آوریم و مسایل فوق را در آن اجرا کنیم.
تحلیل روانشناختی در ۵ حوزه قابل طرح است برای دین:
۱.مفاهیم انسان شناختی:
در قرآن آمده انسان ظلوم‘جهول‘عجول و. است.
اینها برای توصیف حالات و ویژگی های انسان آمده که قابل تحلیل روانشناختی است.
۲.مفاعیم اعتقادی:
مثلا ایمان اگر با ذره بین روانشناسی دیده شود فرقش با مفاهیمی مث امید اعتماد و عشق روشن میشود و حتی موجب افزایش ایمان میشود.
۳.مفاهیم ارزشی و اخلاقی:
اگر دین را سه بخش بدانیم (عقاید . اخلاق . احکام) بخش مهمی از آن اخلاق است.مفاهیمی مثل توبه تواضع و حسدو.را میتوان مورد تحلیل روانشناسی قرار داد.
۴.مناسک وشعائر دینی:
روانشناس دین میتواند مفاهیمی مثل ماز روزه حج زیارت و .را مورد مطالعه ی روانشناختی قرار دهد.
۵.گزاره های دینی:
برای تحلیل روانشناختی آموزه های دینی میتوان سراغ گزاره های دینی نیز رفت.
تاریخچه ی روانشناسی دین:
رسما تاریخچه ی آن به اواخر قرن ۱۹ برمیگردد. اما تاملات روانشناختی در مورد دینداری نسان سابقع ای طولانی دارد.مثلا کتاب های مقدس و یا نوشته های افراد مقدس مثل نهج البلاغه.
این رد پا دست کم در سه قرن قبل از میلاد و یا حتی قبل تر در پاتانجالی دیده میشد.
درباره این سایت